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文化精英与社会大众的可能对话

2010-01-28 16:46:40| 分类：默认分类 | 标签： |字号大中小订阅

审美文化不仅从来就不为知识精英所专有，也不因知识精英的认可与否而存在。人们的日常生活，同时与审美、文化的结缘，是人类的历史发展和时代生活的产物，它开创了人类文化的一个有意义的历史形式和全新的生活空间。
在作为现代日常生活的基本构成和社会大众最普遍的生
活方式之一的审美文化中，商业文化与现代工业文明与消费文化之间的直接血培养它。它的极富现代性的生活特征和审美文化、消费文化内涵，为最广大的社会公众与占少数的社会知识精英之间的沟通，提供了一个最具共享性的生活结构和精神空间；之间的对话和交流知识精英平等当地群众的第一次有了可能。
迄今为止，在关于审美文化的多种解释中，无一例外地显露出经院哲学般的酸腐和意识形态的霸气。关于审美文化的概念定义，对审美文化的经典学术研究无疑是有其必要的，然而，建筑审美文化和具体的文化习俗和社会的批评则并非首要。主要原因是：审美文化既非纯粹概念的构造，也不是社会大众的自发产物，而是人类社会的历史运动以及大众日常生活的社会建构的历史必然。
首先，审美的发生具有社会历史的普遍性，而作为个人意识行为和个体体验的审美实践，现代非重复性以及不可置换的个人性。而个人的审美体验，其具体情境的不二性和审美感受的不可完全迁移性，及以个体的在场及自我意识为前提，我们不能想象存在一种普遍一致的审美标准及其知识陈述。
其次，我们可以形成一个审美知识但审美本身决非知识；也就是说，审美不是关于审美的知识性回答。审美实践证明了审美自有其内在的生命节律，必然服从于审美主体
个体的情感投射和内心体验及评价的需要。审美的特定记忆可以为主体再度唤醒，但被唤醒的仅仅是某种情感状态的不完全记忆。内存，这应作为美和审美对象待遇再度纳入特定的审美情境，在实践意义上获得当下的审美感受和体验。审美没有纯粹知识的追求，因此它不会受到反复的知识盘问。
又其次，审美学的原理与知识，并不为个体审美提供主体情感及其感受和心理体验的标准。肯定是人类独特的审美需求，但对非审美学专家的人来说，不可能构成其知识方面的需要。尤其在人们的日常生活中，审美的需要不必作为主体的自觉意识出现，也就是说完全可以在不经意志力的作用和控制而进入、或终止、或完成审美过程，执行或放弃审美经验; 而对于知识的过程来说，意志力的作用和控制就显得特别重要。从美学的角度来看，无论如何不能将审美和消费联系起来；而在日常生活的大众审美中，我们完全可以将其当做消费，而无须顾及诸如审美发生的无功利性的规定，消费审美和消费任何东西一样寻常。这个专家系统，审美，你可以说美，总是以知识的在场为前提；而大众系统的审美，并不对知识性的要求作出反应。换言之，只有日常生活中的大众才可能进行广义上的审美，不必与主体审美体验之外的任何其他因素发生扦格。
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